Ima, valјda, stotanu razloga što neke žene varaju muževe, što im, kako se to obično kaže, „nabijaju (ili natiču) rogove“. Ovde, naravno, o tome nećemo govoriti. Zanima nas jedino zašto je bračno neverstvo (žene) povezano s rogovima i kako je uopšte nastao izraz nabiti (nabijati, nataći, ili naticati) rogove.
Postoji o tome više anegdota i objašnjenja. Jedno, najmaštovitije, govori o tome kako je francuski kralј imao običaj da muža neke dvorske dame ili kontese koja bi mu se posebno svidela pošalјe u lov da bi u međuvremenu mogao osvojiti njegovu ženu. Prevareni muž bio je obavezan da, kao dokaz izvršenja kralјevog naloga, donese jelenje rogove. Zato su ga oni na dvoru koji su znali o čemu se radi podruglјivo zvali „rogonja“ i govorili iza leđa kako mu je žena „nabila rogove“. Mnogi od tih „rogonja“ i sami su znali da su nasamareni, ali su to morali podnositi jer je od kralјa zavisio njihov društveni položaj i uticaj.
Priča je zgodna, možda i istinita, ali ona ne može biti pravo objašnjenje nastanka izraza nabiti rogove. Jer, taj je izraz, kako svedoče pouzdani izvori, postojao i mnogo ranije, davno pre vladavine čuvenih francuskih Lujeva, čak i onog najstarijeg, iz IX stoleća.
Drugo objašnjenje, još manje verovatno od onog prvog, temelјi se na jednom čudnom običaju, koji je, navodno, nekada postojao u Francuskoj. Kažu da su tamo uškoplјenim petlovima (kopunima) odsecali kandže i usađivali ih na krestu da bi se time razlikovali od ostalih, „pravih“ mužjaka u svome pernatom rodu. Pošto su kandže na kresti ličile na rogove, jalovce i prevarene muževe počeli su nazivati „rogonjama“.
Neke naše autore (M. Sgojkovića i D. Alerića, na primer) prevareni muževi podsetili su na volove, pa su im, osim rogova, našli još zajedničkih osobina. Tako D. Stojković (u jednom radu objavlјenom 1933) ističe da je „vol glup, trom, a vol, volčina se kaže i za dobra, a slaba čovjeka kakav je doista često prevareni muž“. D. Alerić (1979) dodaje: „Kao najkrupniji i najsnažniji spolno nezainteresirani mužjak, vo je, dakle, bio kao stvoren da postane simbol muške spolne nemoći i nemuževnosti uopšte.“
Slaba je strana ovoga tumačenja što i bikovi (neuškoplјeni mužjaci goveda), pa i mužjaci drugih životanja (jeleni, ovnovi, jarčevi), imaju rogove, a u njihovu se „muževnosg“ ne može sumnjati. Po tome su rogovi pre znak muškosti nego polne nemoći. Uz to, razlog što žene varaju svoje muževe, što im „nabijaju rogove“, ne mora biti, i najčešće nije, njihova polna nemoć.
Prema astrološkim tumačenjima, muškarci rođeni u znaku Jarca (Kozoroga) predodređeni su da budu prevareni. Otuda im, onda, i bračni „rogovi“. (Uz ovo objašnjenje može se postaviti „odgovarajuće“ pitanje: Znači li to da su lјudi rođeni u znaku Bage, Vodolije, Ribe ili Blizanaca zaštićeni od neverstva svojih žena?).
Ovakvih ili sličnih objašnjenja ima još. Oksfordski profesor Dezmund Moris (kako saopštava F. Tanocki u zagrebačkom „Jeziku“) nabrojao ih je i dokumentovao čak četrnaest! Mnoga od njih pobija italijanski naučnik Otavio Lurati, na čiju nas je studiju (Fare le corns, planter les comes, Horner aufset-zen, to horn…: un kontributo alio studio del modi di dire,y zborniku „Scritti linguistici in onore di G. B. Pellegrini“, I, Pisa 1983) upozorio prof. Ivan Klajn.
Lurati odbacuje, pored ostalih, i legendu o čarobnjaku Virgiliju, koji je u Rimu napravio bronzanu statuu koja bi nevernim ženama odgrizla prst, kad joj ga gurnu u usta, dok bi muževima porasli rogovi. Za nasađivanje kandži na kreste kopuna stručnjaci su mu rekli da je to biološki nemoguće, itd. Umesto svega toga, on pravo poreklo izraza nabiti rogove (ital. fare le coma, fr. planter les comes, njem. Homer aufsetzen…) vidi u običaju, zabeleženom još u staroj Grčkoj, da se za nemoralno ponašanje žena kažnjavaju muževi time što su im na javnom mestu stavlјali rogove na glavu. Ovaj autor prikupio je primere iz srednjeg veka, i kasnije, u mediteranskim zemlјama (Italija, Francuska, Španija). Rogovi su, po njemu, falusni simbol, baš kao i rog od korala koji se u mnogim delovima Evrope koristi kao amajlija: dva roga predstavlјaju dva falusa koje je muž, iz kukavičluka ili kao svesni podvodač, trpeo u životu svoje žene.
Teško je reći da li je i ovo objašnjenje, i pored svoje uverlјivosti, ono pravo. Jer, kad je u pitanju bračno neverstvo žene, pa i izraz nabiti rogove, kojim se ono označava, s tim čovek nikada nije sasvim načisto.
Milan Šipka – Zašto se kaže
